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欧洲文化史研讨会暨纪念阎宗临先生诞辰110周年座谈会综述
陆连超 王三义


  2014年9月13-14号,由山西大学历史文化学院主办的“欧洲文化史研讨会暨纪念阎宗临先生诞辰110周年座谈会”在太原召开。来自中国社会科学院、北京大学、南京大学、首都师范大学、河南大学、中国人民大学、吉林大学、河北大学、陕西师范大学、天津师范大学、聊城大学、贵州大学、四川师范大学、山西大学、廊坊师范学院等近20所国内高校和研究机构的学者参加了会议。本次研讨会的主题有两个:一是欧洲文化史专题研究,二是阎宗临先生生平及学术贡献。围绕上述议题,与会学者发表了自己的见解,进行了深入的讨论与交流。
  河南大学阎照祥教授率先做了题为“‘自由大宪章’还是‘权利大宪章’?——为《大宪章》问世800周年而作”的报告。阎照祥教授以词义考证、内容求证为证据,对学界耳熟能详的经典文献《大宪章》的译名提出商榷,认为将“自由大宪章”称为“权利大宪章”或许更为恰当。北京大学高毅教授作了题为“中华文明对启蒙运动的贡献”的报告。高毅教授系统讨论了中华文明对欧洲启蒙运动的影响,批评了普遍存在的将启蒙运动视为纯基督教欧洲文明的产物的偏见。高毅教授认为中华文明是欧洲启蒙知识分子的灵感来源之一,并指出阎宗临先生20世纪40年代曾做出相近的论断。
  南京大学陈晓律教授的报告题为“读《18世纪英国的大众政治》一书是英国学者迪金森的名著,陈晓律教授受迪金森的启发,重新思考发展中国家从精英政治向大众民主体制过渡的问题。中国社会科学院世界历史研究所吴必康研究员的报告题为“历史研究与民主问题”,吴必康研究员从“马克思主义与民生问题”讲起,重点分析历史研究中的民主关怀价值,并论及一些热点问题。山西大学王三义教授做了题为“不同文化跨界交流中的‘理解’问题”的报告,他从东西方文化交流过程中的误读案例谈起,从传播学理论角度分析了跨文化交流的困难,以及可能造成“误解”的诸多要素。
  首都师范大学阎守诚教授的报告题目是《阎宗临先生论欧洲文化》,他整理了阎宗临先生对欧洲文化的相关论述,认为阎宗临先生对欧洲文化的论述不仅具有体系性,而且见解独到,议论精当,新意迭出。阎守诚教授在分组讨论时,将父亲阎宗临的一省概括为:“自强不息,热爱祖国,慎重选择,独立思考。”中国社会科学院世界历史研究所张炜博士的报告题为“阎宗临先生的中西交通史研究”,他对阎宗临先生的求学经历、治学理念和学术品格作了深入的、富有启发的评述。聊城大学陈德正教授的报告提为“阎宗临的世界古代史教学与研究”,他对阎宗临的世界古代史研究给予高度评价,尤其是“对西亚中亚古代所作的专题研究,涉及以往很少注意到的国家,具有填补空白的学术意义”;另外,据陈德正教授介绍,阎宗临先生的部分手稿还有一些尚未出版,其中《罗马史》手稿的学术价值很高。
  中国人民大学王大庆副教授的发言题目是“读史札记一则:浅议温克尔曼与布克哈特的异同”,王大庆发现温克尔曼与布克哈特不论是在个人的人生经历还是在思想观念上,都有很多惊人的相似或相通之处,但也存在诸多“同中之异”。他认为,对这些“同”与“异”的梳理和分析,不仅可以透视出18和19世纪欧洲社会和思想的一些时代特征与发展变化,而且能够反映从“艺术史”到“文化史”研究的演进脉络,以及二者之间内在的逻辑关系。陕西师范大学历史文化学院李化成副教授的发言题目是“医学社会史的名实与进路”,他介绍了兴起于西方并在近些年引起中国史学界关注的疾病、医疗史的研究现状,对相关问题发表了自己的看法,并建议将这一领域的研究称为“医学社会史“较为合适。
  天津师范大学徐滨教授的发言题目是“英国南海金融危机及其政治经济因果”,他从南海公司、南海计划,到南海泡沫的破裂和所造成的社会影响以及最终议会的解决方案几个方面,对南海泡沫事件作了全程回顾,并从制度层面剖析了英国在政治、经济等重大问题上决策机制的缺陷。廊坊师范学院王玉亮教授的发言提为“中世纪晚期英格兰新娘酒会的性质”,他首先介绍了中世纪晚期英格兰新娘酒会的内容,包括参加者、食品种类和助兴节目等,然后分析了新娘酒会在性质上既不符合慈善酒会的标准,最后从中西文化的角度比较了英格兰新娘酒会与中国乡村婚礼的相似之处。
  四川师范大学张松韬的发言题目是“17世纪英国与欧洲大陆的艺术品交流”。17世纪,欧洲的艺术蓬勃发展,伟大艺术家不断涌现,但英国人当中却鲜有出彩者。不过,张松韬认为,英国并没有与欧洲大陆的艺术断绝联系,在英国与欧洲大陆之间存在双向的艺术交流。山西大学张丽霞在题为“古希腊人的唯美主义及其对欧洲艺术的影响”的发言中指出:古希腊人对“美”的认识主要集中在两个方面:一是自然和谐的均衡之美,一是知识道德的精神之美。并且指出,古希腊人对“美”的探讨和认识以及对美的不懈追求影响了后世的欧洲艺术。
  河北大学历史学院张殿清教授发言题是“误解的传承:耶稣会士著作中的辽东省”,他以耶稣会士著作中的辽东省为例,提出了耶耶稣会传教士为了获取欧洲对其在中国传教活动的支持,要设法保证所传信息的一致性,结果将对中国的错误认知信息统一口径缪传的问题。河北大学郑朝红的发言题为“苏努家族案中西解读”,“苏努家族案”这件原本属于皇族内部争权的“家内之事”,却因苏努之子中有信仰基督教者而被也耶稣会传教士当作中国皇族皈依基督教、坚守信仰的典型事例,加以浓墨重彩的记述,使之戴上了殉教的光环而远扬欧洲。然而,欧洲的一些思想家却从耶稣会士对该事件的记述中解读出中国政治的专制特征,并将其中的某些“情节”作为他们的中国观之例证。
  贵州大学吴倩华副教授是对杜赫德进行专题研究的学者,她的发言题目是“20世纪以来国内杜赫德研究综述”。吴倩华对20世纪国内学界对杜赫德的相关研究做了全景式的、详细周密的分析,并提出了一些颇有新意的见解。山西大学杜小军副教授的发言题为“治史不易、史志不移——敬识阎先生”,他归纳了阎宗临先生治学方法的六点特征:坚持自幼开始的学习兴趣;把爱国作为治学的一个原则;坚持世界史的方向;坚持独立的思考;坚持中西会通。
  本次会议是世界史升为一级学科后山西大学历史文化学院举办的第一次全国性学术会议,旨在弘扬阎宗临先生的学术品格,认识阎宗临先生在欧洲文化史、中西交通史、世界古代中世纪史领域的学术成就及其价值,以此推动山西大学世界史学科的发展。
[本文作者陆连超、王三义,分别为山西大学历史文化学院讲师、教授]


(本文来源《世界历史》2015年第1期)

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