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《日本文化模式与社会变迁》

作者:杨薇

济南出版社 2001年出版

 

内容提要


日本文化史乃是外来文化与自身文化融会贯通的历史。如果将日本自身文化称为“母体”的话,那么外来文化则是它的“父体”。因此,作为日本文化重要组成的两个部分,外来文化与自身文化两者缺一不可。在日本文化构架中,起决定作用的乃是日本原生文化——绳纹文化。虽然日本原生文化带有未开化的、落后的、非理性的特征,但其在日本吸收外来文化的狂潮中均发挥着强有力的主导与制约作用,坚持了日本文化的主体性,将外来文化日本化。虽然在日本历史上曾出现过汉文化一边倒、西欧文化一边倒,也曾出现过国风文化热、国粹主义风潮,但经过反复磨合,日本文化的最终选择则是去除两端极端化倾向,建立了一种自身文化与外宋文化交流与融合的发展模式,即“绳魂弥才”“和魂汉才”“和魂洋才”“和魂美才”的内外结合的文化模式。本书从日本吸收外宋文化的四次高潮出发,从精神层面、制度层面、物质及生活方式层面着手,探讨了日本列岛自身文化与外来文化的融合模式,层层剖析了日本文化的构架,从而展示了其社会历史的变迁。

 

目 录


1  导 言
9  第一章 日本原生文化
10   一、绳纹文化中的“日本像”
10    混合民族说
14    绳纹中期农耕说
16    绳纹陶器
17    原始宗教意识与性崇拜
20   二、日本深层文化论
22    与自然合而为一的情感
26    精农主义
28    生命一体感意识
31    性文化土的开放意识与人情伦理
38    原始神道的本土思想

41  第二章 “绳魂弥才”
42   —、从徐福东渡说起
42    徐福集团东渡
46    出航与意义
47   二、与外来文化及人种的交融
47    大陆战乱与渡来人的流入
48    开发日本国土
50    左右日本政治、经济
51    传播文化与技术
55    “单一民族论”辨析
58   三、再论“绳魂”
59    吸收性
61    好战性
64    “绳魂弥才”论

66  第三章 “和魂汉才”——日本文化理性期
68   一、儒学的日本化
69    嫁接儒学时期
73    儒学的内化与变形
81    武士道与儒学
89   二、佛教的日本化
91    大乘佛教的日本化
96    禅宗的日本化
106  三、唐代政治、经济、技术的导入
106    留唐热
107    政治、法律的吸收
110    教育的引进
111    经济体制及技术的导入
112  四、从唐风文化向和风文化的嬗变
113    从唐风文学的兴盛到和风文学的复兴与崛起
117    从唐风艺术向和风艺术的转变
122    生活方式的日本化

131 第四章 “和魂洋才”——中间型文化的形成
132   一、近代思想的转型
132    冲突·融合——东西文化的综合
138    佛教的转型
142    儒学的转型
149   二、西方近代政治、经济、科技的引进
149    政治改革——内阁制与天皇制的杂糅
152    经济改革
154    引进科技
156    教育改革
160   三、从和风向洋风的“折衷”
160    文学
163    艺术
169    生活方式

174  第五章 “和魂美才”——日本现代文化形成
174   一、战后日本文化思潮的流变
175    马克思主义的兴衰
177    实用主义的风行
179    走入非理性主义
184    “日本主义”的沉浮
189   二、对美国政治、经济、技术的引进
189    美式民主政治的推进
191    资本主义经济的深化
193    科技的引进与创新
195    美国管理模式的引进与改制
198    社会保障体系的引进与发展
201   三、美国文化冲击波
202    美式民主与近代自我的超越
204    从学风到文化娱乐
206    美国生活方式的吸引
209   四、日本冲击波
210    日本禅的西传
214    日本的全球出击
219    “重返亚洲”
223    “太阳也会西沉”

229  结束语

236  附录:
236   日本的国际化与日本人的文化心理
258   鲁迅、周作人的日本论
276   日本·世界社会与文化对照简表

283  后记

 

[经济-社会史评论网首发] 2004年4月12日

 

【经济-社会史评论网首发】
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